铜蛇高悬，井水涌流｜民（21）

第二十章结束在何珥山上——亚伦归到列祖那里，以利亚撒穿上了大祭司的圣衣。全会众在何珥山下哀哭了三十天。三十天之后，帐幕还在，吗哪还在，云柱火柱还在——但队伍里少了一个熟悉的身影。可是路还要往前走。第二十一章的脚踪，是从悲伤走向胜利的脚踪。

⚔️ 第一次胜仗

你还记得吗？上一次以色列人想打仗，是在加低斯——父没有允许他们去，他们偏要去，结果被亚玛力人和迦南人打败了。那一次是他们不顺服父。这一次不一样——迦南王亚拉得先来攻击他们，还掳了他们的人。以色列人没有自己冲上去，而是向父许愿。父应允了他们。你知道吗，这是一件很美的事：顺服父的时候，父就替他们争战。从前的失败是因为自己作主，现在的得胜是因为父为主。

🐍 火蛇来了

哎，又来了一次发怨言。他们刚打完胜仗——父刚刚帮他们打败了迦南王亚拉得——转眼就因为路难行，心里烦躁了。经文说他们"怨讟父和摩西"。"怨讟"这个词比"埋怨"更重，是心里不满意说出来的坏话。他们怎么说的？"你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。"——"淡薄的食物"指的是吗哪！你在厌恶父给的食物呢。这一次父没有像以前那样耐心劝勉。父使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。你知道吗，被蛇咬这件事很特别——因为蛇正是当初在伊甸园里引诱人犯罪的那一位。人怨恨父，父就让蛇来提醒他们：你们还记得吗，罪是从哪里来的？

🙏 铜蛇高举

被蛇咬了才知道疼——百姓终于到摩西面前认错了："我们怨讟父和你，有罪了。"你看，他们上一次埋怨的时候有没有认罪？没有。上一次他们只是说"我们口渴"，没有说"我们有罪"。这一次不一样——蛇咬让他们看见了自己的心。摩西为百姓祷告。父的回答出人意料——父没有说"让蛇走开"，父说："你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。"

你注意到了吗——父没有拿走蛇，父给他们一个"看"的办法。不是做药膏，不是念咒语，不是献祭——只要"望"一下铜蛇。不是"望"摩西，不是"望"帐幕，不是"望"云柱——"望"的是被挂在杆子上的蛇。这条铜蛇的样子跟咬他们的火蛇一样，但它是铜的——不会咬人，只会救人。凡被咬的人，只要抬眼望一下铜蛇，就活了。

你可能觉得这个画面很奇怪——为什么望一条蛇就能得医治？后来主耶稣亲自回答了这个疑问。约翰福音第三章，主耶稣对尼哥底母说：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来——叫一切信他的，都得永生。」你懂了吗？那条铜蛇挂在杆子上，就像主耶稣挂在十字架上。铜蛇的样子跟咬人的蛇一样，却没有毒——主耶稣"成为罪身的形状"，在肉体中定了罪案，自己却没有罪。我们只要"望"——就是相信——就活了。这就是全本圣经中最美的图画之一！

💧 井啊，涌上水来！

铜蛇的事件过去了，以色列人继续往前走。经文一连串报了好几个地名——阿伯、以耶亚巴琳、撒烈谷、亚嫩河那边。你读到这里可能会觉得有点枯燥：为什么圣经要记这么多地名？因为这不是童话，这是真实发生过的历史。每一个地名都是一个扎营的夜晚，每一个地名都有吗哪降下来的早晨，每一步路都有云柱在前面领着。后来，他们到了比珥——"比珥"就是"井"的意思。这一口水井，父早就预备好了——父曾经吩咐摩西说："招聚百姓，我好给他们水喝。"说的正是这口井。

最动人的是下面这段——以色列人唱歌了！我们来听他们唱的这首歌："井啊，涌上水来。你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。"你记得吗，上一次以色列人唱歌是什么时候？是三十八年前在红海边！旷野四十年，经文记录他们唱歌真的不多。在比珥的井旁，他们对着水井唱歌——不是对着敌人唱歌，不是对着金牛犊唱歌——是对着一口父赐给他们的水井唱歌。你知道吗，"涌上水来"是一句信心的宣告。水还没有涌出来，但他们已经相信父赐水了！这种信心，跟当初击打磐石时的埋怨，是多么不一样啊。

⚔️ 击败亚摩利王西宏

井水喝了，歌声停了，路还要往前走。以色列人到了亚摩利人地界的边缘。前面是约旦河东边的地——那是亚摩利王西宏的地盘。以色列人很礼貌地派使者去跟西宏说："求你容我们从你的地经过。我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，直到过了你的境界。"你看，以色列人没有说"你的地是我们的，父已经应许给我们了"——他们只是请求借道。但西宏不容他们经过——非但不借道，还招聚他的军队到旷野去主动攻击以色列人。

这不是以色列人挑起的战争。他们只是请求经过，西宏主动打过来——父就把西宏交在以色列人手中。以色列人用刀杀了西宏，得了他的地——从亚嫩河到雅博河，一直到亚扪人的境界。包括希实本这座大城——原本是摩押的，西宏从摩押手中抢过来，现在父又从西宏手里夺过来给以色列人。你知道吗，圣经里有一首古朴的诗歌记录了这场争战："你们来到希实本，愿西宏的城被修造，被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城……"这些诗句可能是古时候流传下来的战歌，被摩西收录进民数记里，提醒后来的人：这地不是以色列人自己打下来的，是父赐下的。

🛡️ 击败巴珊王噩

打完西宏，以色列人转回，向巴珊去。"巴珊王噩"——这个名字在圣经里出现了好多回，每次提到他，都说他是"巨人"。他是利乏音人剩下的，圣经特别说他的床是铁的，"长九肘，宽四肘"——差不多四米长！可以想见这个人有多么高大凶猛。他带着他的众民出来，在以得来与以色列人交战。

面对这样一个巨人，父对摩西说了一句特别温暖的话："不要怕他。因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中。你要待他像从前待希实本的亚摩利王西宏一般。"——父知道摩西可能会害怕。面对巨人，谁会不怕呢？但父说：我已经把他交给你了。不是"我会给你力量打败他"，而是"已经交给你了"——在仗还没打的时候，胜败已经定了。于是以色列人杀了噩和他的众子并众民，没有留下一个，就得了他的地。

你知道吗，整卷民数记里，以色列人经历了旷野的各种失败和管教——但走到这一章的结尾，他们站在了约旦河东岸，刚刚连续打败了两个强大的王。他们离应许之地只有一河之隔了。这提醒我们——在父的计划里，旷野不会永远走下去，争战之后就是得地为业。

🤔 说说看：

以色列人被火蛇咬，父没有拿走蛇，而是给了一个"望"的方法。如果父直接拿走蛇，不是更简单吗？你觉得父为什么选择"望铜蛇得医治"这个方式？

主耶稣说铜蛇的故事是在讲他自己——想想看，主耶稣被挂在十字架上，跟铜蛇挂在杆子上，有什么相同的地方？旧约的这幅图画，有没有让你更明白主耶稣的救恩？

"不要怕他，因我已将他交在你手中"——你有没有什么事情是让你害怕的？听到父这样对你说，你的心里会不会多一点勇气？